5 uobičajenih smetnji uma (prema kolu patnje)
Svi se u životu susrećemo s mentalnim preprekama. Osjećajima sumnje u sebe, tjeskobi i depresiji, mentalne zapreke mogu biti izuzetno teške.
Međutim, nismo prva ljudska bića koja su patila od takvih prepreka.
Budistički filozofi proučavali su i prakticirali umjetnost oslobađanja uma od tih negativnih emocija koje nas vezuju za ono što oni nazivaju Kotač patnje .
Prema Kotaču patnje, postoji 5 uobičajenih zapreka umu.
U nastavku smo prošli kroz svaku od njih, a razgovarali smo i o tome kako zapravo možemo prevladati ove prepreke za miran i sretan život.
1) Mentalna zapreka želje za osjećajem.
Što je:
Ometanje osjetilne želje zasniva se na mislima ili osjećajima koji se temelje na užicima pet osjetila.
Tibetanski budist Traleg Kyabgon objašnjava to najbolje:
„Ovaj izraz aludira na tendenciju uma da se prikvači za nešto što ga privlači - misao, vizualni objekt ili određenu emociju. Kad dopustimo umu da se prepusti takvim atrakcijama, gubimo koncentraciju. Dakle, moramo primijeniti pozornost i biti svjesni kako um djeluje; ne moramo nužno potiskivati sve te stvari koje se pojavljuju u umu, ali trebali bismo ih primijetiti i vidjeti kako se um ponaša, kako se automatski hvata za to i to. '
Kako to prevladati:
Da bi nadvladao zapreku osjetilne želje, meditant mora upozoriti i priznati zapreku. Tada moraju uočiti prepreku i u potpunosti je iskusiti. Kad jednom iskusi u potpunosti, meditant mora razmišljati o trajnosti ugodne želje. Britansko-australski budistički redovnik Theravada naglašava tehnika potpuno prepuštanja brige za tijelo i pet osjetila:
„U meditaciji se nadilazi osjetilna želja za tim razdobljem otpuštanjem brige za ovo tijelo i njegovih pet osjetilnih aktivnosti. Neki zamišljaju da je pet osjetila tu da služi i štiti tijelo, ali istina je da je tijelo tu da služi pet osjetila dok se igraju u svijetu koji uvijek traže užitak. Zapravo, Gospodin Buda je jednom rekao: 'Pet osjetila SU svijet' i da biste napustili svijet i uživali u onom svjetovnom blaženstvu Jhane, na neko vrijeme morate se odreći SVE brige za tijelo i njegovih pet osjetila. '
2) Mentalna zapreka averziji i nevolji.
Što je:
To uključuje vezivanje za misli ili osjećaje koji se temelje na neprijateljstvu, bijesu, ogorčenosti, gorčini itd.
„Loša volja odnosi se na želju da se kazni, povrijedi ili uništi. Uključuje puku mržnju prema osobi ili čak situaciju, a može generirati toliko energije da je istovremeno zavodljiva i izaziva ovisnost. U to se vrijeme uvijek čini opravdanim jer je takva njegova snaga da lako kvari našu sposobnost pravednog suđenja. Uključuje i lošu volju prema sebi, inače poznatu kao krivnja, koja sebi uskraćuje bilo kakvu mogućnost sreće. U meditaciji se loša volja može činiti kao nesklonost prema samom predmetu meditacije, odbacujući je tako da je pažnja prisiljena odlutati negdje drugdje. '
Kako to prevladati:
Prema Ajahnu Brahmavamsu, meditacija o ljubaznosti je presudna:
“Bolesna se volja nadvlada primjenom Mette, ljubazne dobrote. Kada je loša volja prema nekoj osobi, Metta uči da se u toj osobi vidi više od svega onoga što vas boli, da se shvati zašto vas je ta osoba povrijedila (često zato što je i sama jako povrijedila) i potiče da se ostavi po strani bol s druge strane gledati sa suosjećanjem. '
3) Mentalna prepreka letargiji i lijenosti.
Što je:
To je okarakterizirano kao morbidno stanje u kojem nedostaje energije i želje za korisnim aktivnostima.
Ajahn Brahmavamso navodi:
„Lijenost i uspavanost odnosi se na onu težinu tijela i tupost uma koji čovjeka vuku u onesposobljavanje tromosti i gustu depresiju. […] U meditaciji ona uzrokuje slabu i isprekidanu pozornost, koja čak može dovesti do zaspanja u meditaciji, a da toga ni ne shvatimo! '
Kako to prevladati:
Da bismo prevladali lijenost, moramo koristiti svoje izvore energije. Ajahn Brahmavamso kaže :
„Lijenost i buna svladavaju izazivanjem energije. Energija je uvijek dostupna, ali malo tko zna kako uključiti prekidač. Postavljanje cilja, razuman cilj, mudar je i učinkovit način generiranja energije, kao i namjerno razvijanje interesa za zadaću. Malo dijete ima prirodni interes i posljedičnu energiju, jer je njegov svijet tako nov. Dakle, ako netko može naučiti gledati na svoj život ili na meditaciju, s „umom početnika“ može vidjeti uvijek nove kutove i svježe mogućnosti koje ga čine udaljenim od lijenosti i bune, živim i energičnim. '
4) Mentalna zapreka nemira i žaljenja.
Što je:
To se odnosi na um koji je uznemiren i nije u stanju da se smiri. Objašnjava Ajahn Brahmavamso najbolje:
„Nemir [uddhacca] odnosi se na um koji je poput majmuna, uvijek se preusmjeravajući na sljedeću granu, nikada ne može dugo ostati ni sa čim. Uzrokovano je mentalnim stanjem za pronalaženje grešaka koje se ne može zadovoljiti stvarima kakve jesu, pa stoga mora prijeći na obećanje nečeg boljeg, zauvijek odmah nakon toga. [...] Kajanje [kukkucca] odnosi se na određenu vrstu nemira koja je kammički učinak nečijih nedjela. '
Kako to prevladati:
Gil Fronsdal kaže da se radi o razumijevanju onoga što vas čini nemirnim, prihvaćanju i poduzimanju akcije:
„[Postoje] različiti načini kako se baviti nemirom, budite prisutni za to. [...] [Jedan je] učenje, razmišljanje, meditiranje i promišljanje kakva je priroda nemira. […] Možda postoji zaista dobar razlog da budete nemirni. […] Možda niste platili porez deset godina. [...] [U ovom slučaju] ne trebate meditaciju, morate platiti porez. Ne koristite meditaciju da biste pobjegli od stvarnih problema svog života. [...] Ponekad je potrebno zaista pogledati i shvatiti postoje li temeljni uzroci za nemir. '
5) Mentalna smetnja sumnje i neizvjesnosti.
Što je:
To uključuje sumnju u sebe i istinsko razumijevanje samog sebe.
„Sumnja se odnosi na uznemirujuća unutarnja pitanja u trenutku kada treba šutke dublje se kretati. Sumnja može dovesti u pitanje vlastitu sposobnost 'Mogu li to učiniti?', Ili dovesti u pitanje metodu 'Je li ovo ispravan način?', Ili čak dovesti u pitanje značenje 'Što je ovo?'. Treba imati na umu da takva pitanja predstavljaju prepreku meditaciji, jer se postavljaju u pogrešno vrijeme i tako postaju upad, zastirući nečiju jasnoću. '
Kako to prevladati:
Prema Ajahnu Brahmavamsu , to se prevladava jasnim uputama i načinom naprijed. On kaže:
“Takva se sumnja prevladava prikupljanjem jasnih uputa, uz dobru mapu, tako da se mogu prepoznati suptilni orijentiri na nepoznatom teritoriju duboke meditacije i tako znati kojim putem krenuti. Sumnja u nečije sposobnosti prevladava se njegovanjem samopouzdanja s dobrim učiteljem. Učitelj meditacije je poput trenera koji uvjerava sportski tim da mogu uspjeti. '
